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家事とはひとつの習慣として考えられます。そのうちの清掃とは、生活をしていれば毎日必ず出てくる汚れを落とすことです。それは家に住まう個々人の生活が保障されているという認識と、保障する
“権利”に基づいた行動です。

学校における清掃も習慣として考えられますが、大きな違いはそれそのものが個々人の生活を保障するものではないという動機付けの差にあります。そして保障する権利も行使できません。学校生活では集団の生活は保障されるかもしれませんが、個々人の生活は保障されないどころか、疎外されるべきだという考えが強いかと思います。それぞれ個々人の自発的行動の集積がそれぞれ個々人の生活を保障し得ないのであれば、対外的な理由を組み込む他ありません。それに加えて、学生の本業である勉学とは、個々人の生活を向上させるためにあり、その向上の結果がゆくゆく他者の生活を向上させるという飛躍した理論のもとに作り上げられています。これは加法から始まり加法のまま進んでいきます。

(その過程で乗法も入るかもしれません。乗法とはまさに飛躍の原理です)

。しかし、学校における清掃の美的な理論は家事の延長線上にあり集団の生活の質を維持もしくは向上させるものです。つまり他人のための行動がゆくゆくは自己を含めた他者のためになるという、減法から入り加法を狙うという慎ましい構造を持ちます。集団生活における清掃が個々人の生活を必ずしも保障せず、自他を保障する権利すら行使できなくとも、自己を含めた他者の生活の質を維持、向上させるという、現実的かつわかりやすい形をしています。

社会的素質を涵養する目的をもつ学校生活と清掃の簡易な矛盾構造は、そのまま社会の複雑な矛盾構造の一側面だと言えます。教育とは確かに自己をも教化させる可能性を秘めていますが、一般的には他者に向けたものです。しかし教育者である親が教育してきた子どもに自分の遺品を片付けさせることは、教育の理念に反するものです。おそらく私たちは現時点においてひとつの算法を選ぶことしかできませんが加法→加法の在り方から、減法→(自他の)加法を狙う在り方を選択することはまさに生前整理の理念に沿ったものだと思えるのです。

 

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